(则无传命之助无语则无合语之礼凡此又以始立/学而事未暇备故也然非以之为常特可一时而已)
凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外
也礼乐交错于中𤼵形于外是故其成也怿恭敬而温
文
　修内者消融其邪慝之蕴修外者 陶成 其恭肃之仪
　礼之修达于中乐之修达于外所谓交错于中也有 (第 14a 页)

　　前所闻者既未及行故恐复(扶又反)有所闻而行之不
给也○范氏曰子路闻善勇于必行门人自以为弗
及也故著之若子路可谓能用其勇矣(朱子曰子路不急于闻而

急于行此古人为己之实处如人之饮食珍羞罗列须吃尽方好吃不尽又增加亦徒然○南轩张氏曰
有所闻而实未副勇者之所耻也唯恐有闻则其笃于躬行可知门人记此亦可谓善观子路者矣然比
之得一善拳拳服膺而不失者则未免有强力之意耳○庆源辅氏曰人之有勇多有用于非所当用者
子路之勇用以力行真能用其勇矣○勿轩熊氏曰子路勇于力行而致知工夫不及所以死于孔悝之
难○或曰此即子路闻斯行之之勇门人以为弗及而著之夫子以为兼人而退之何也云峰胡氏曰著
之者门人弗及其行之勇推敬之辞也退之者夫子恐其徙事乎行之勇 陶成 之术也)

　　○子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不
耻下问是以谓之文也(好去声) (第 19b 页)

　或问中和交致致字中可该得格物致知功夫否曰
格致功夫在慎独内省察二字中
君子之中庸也节　立心为已者为君子既有此根柢

而又终朝永夕常存敬畏省几慎独克治加严以随时
而处中此所以为中庸也务外为人者为小人既全无
基址而又不知敬畏肆欲妄行此所以反中庸也此述
君子而时中之言以明戒惧慎独禀承于仲尼也
中庸其至矣乎节　唐虞及三代之隆中庸之道明行
于天下自世教衰而民乃鲜能之夫子所以任其责而
振兴之也
知仁勇之德同受于天而气质有偏自王泽竭而无以
变化 陶成

之智者贤者至于过而不返愚者不肖者安 (第 9a 页)